«sino que en la ley del SEÑOR está su deleite, y en su ley medita de día y de noche». Salmo 1: 2
LA APERTURA DE LAS PALABRAS Y LA PROPOSICIÓN AFIRMADA.
LA GRACIA ENGENDRA DELEITE EN DIOS Y EL DELEITE ENGENDRA MEDITACIÓN.
La meditación es un deber en el que consta lo esencial de la religión y que nutre su propia sangre vital. Para que el salmista muestre cuánto está habituado el piadoso a esta bendita obra de meditación, añade: «En su ley medita día y noche»; no que no haya intermedios: Dios concede tiempo para nuestra vocación, concede cierta relajación; pero cuando se dice que el hombre piadoso medita día y noche, el significado es, con frecuencia, que está muy familiarizado con el deber.
ES UN MANDATO DE DIOS ORAR SIN CESAR, 1 TES. 5:17.
El significado no es que debamos estar siempre orando, sino que todos los días debemos dedicar un tiempo a la oración. Leemos en la ley antigua que se llamaba sacrificio continuo, Núm. 28:24, no porque el pueblo de Israel no hiciera nada más que sacrificios, sino porque tenían sus horas establecidas, cada mañana y cada tarde ofrecían, por eso se le llamaba sacrificio continuo. Así, se dice que el hombre piadoso medita día y noche, es decir, a menudo se dedica a este trabajo, no es ajeno a la meditación.
DOCTRINA.
La proposición que resulta del texto es la siguiente: que un cristiano piadoso es un cristiano que medita, Salmo 119: 15. «Meditaré en tus preceptos». 1 Tim. 4:15, «Medita en estas cosas». La meditación es masticar las verdades que hemos escuchado. Las bestias de la antigua ley que no rumian eran inmundas; el maestro que no rumia por medio de la meditación, será considerado inmundo. La meditación es como regar la semilla, hace florecer los frutos de la gracia.
MOSTRANDO LA NATURALEZA DE LA MEDITACIÓN.
Si se pregunta qué es la meditación, respondo: La meditación es el retiro del alma de sí misma, para que, mediante un pensamiento serio y solemne en Dios, el corazón pueda elevarse a los afectos celestiales.
Esta descripción tiene tres ramas.
- LA MEDITACIÓN ES LA RETIRADA DEL ALMA DE SÍ MISMA.
Un cristiano, cuando va a meditar, debe encerrarse del mundo. El mundo estropea la meditación; Cristo fue solo a la ladera de la montaña para orar, Mat. 14:23, por tanto, ve a un lugar solitario cuando vayas a meditar. Isaac salió a meditar en el campo», Génesis 24:63; se apartó y se retiró para poder caminar con Dios por medio de la meditación. Zaqueo tenía la mente en ver a Cristo, y salió de la multitud, «Corrió delante y se subió a un árbol sicómoro para verlo», Lucas 19: 3-4. Entonces, cuando veamos a Dios, debemos salir de la multitud de negocios mundanos; debemos trepar al árbol para el retiro de la meditación, y allí tendremos la mejor perspectiva del cielo.
La música del mundo nos hará dormir o nos distraerá en nuestras meditaciones.
Cuando una mota ha entrado en el ojo, dificulta la vista. De la misma manera, cuando los pensamientos mundanos, como motas, se introducen en la mente, que es el ojo del alma, no puede mirar tan fijamente al cielo mediante la contemplación. Por lo tanto, como cuando Abraham fue a sacrificar, «dejó a su siervo y el asno al pie del monte», Génesis 22: 5, así, cuando un cristiano está subiendo al monte de la meditación, debe dejar todos los cuidados seculares, al pie de la colina, para que esté solo y dé vuelta en el cielo. Si las alas del pájaro están llenas de baba, no puede volar. La meditación es el ala del alma; cuando un cristiano es bañado por la tierra, no puede volar hacia Dios sobre esta ala. Bernard, cuando llegaba a la puerta de la iglesia, solía decir: «Quédense aquí todos mis pensamientos mundanos, para que pueda conversar con Dios en el templo». Así que dite a ti mismo: «Voy a meditar ahora, ¡oh, todos ustedes, pensamientos vanos se quedan atrás, no se acerquen!» Cuando estés subiendo al monte de la meditación, ten cuidado de que el mundo no te siga y te arroje desde lo alto de este pináculo. Esto es lo primero, el alma se retira de sí misma: cerrar con llave la puerta contra el mundo.
- LO SEGUNDO EN LA MEDITACIÓN ES UN PENSAMIENTO SERIO Y SOLEMNE SOBRE DIOS.
La palabra hebrea meditar significa con intensidad recordar y reunir los pensamientos. La meditación no es un trabajo superficial, tener algunos pensamientos transitorios de religión; como los perros de Nilo que lamen y luego huyen; sino que en la meditación debe haber una fijación del corazón en el objeto, una inmersión de los pensamientos. Los profesantes carnales tienen sus pensamientos vagando arriba y abajo, y no se fijarán en Dios; como el pájaro que salta de una rama a otra y no se queda en ningún lugar. David era un hombre apto para meditar: «Oh Dios, mi corazón está firme», Salmo 108:1. En la meditación debe haber una permanencia de los pensamientos sobre el objeto; un hombre que atraviesa rápidamente una ciudad o un pueblo, no le importa nada.
Pero un artista que está mirando una pieza curiosa, ve el retrato completo de ella, observa la simetría y la proporción, se preocupa por cada sombra y color. Un maestro carnal, revoltoso, es como el viajero, sus pensamientos viajan apresuradamente, no le importa nada de Dios. Un cristiano sabio es como el artista, ve con seriedad y reflexiona sobre las cosas de la religión, Lucas 2:19. «Pero María guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón».
- LA TERCERA COSA EN LA MEDITACIÓN ES ELEVAR EL CORAZÓN A LOS SANTOS AFECTOS.
Un cristiano entra en meditación, como un hombre entra en el hospital, para que pueda ser sanado. La meditación cura el alma de su muerte y terrenalidad; pero más de esto después.
DEMOSTRAR QUE LA MEDITACIÓN ES UN DEBER.
La meditación es un deber que incumbe a todo cristiano y no hay duda de nuestro deber. La meditación es un deber, 1. Impuesto. 2. Opuesto.
- LA MEDITACIÓN ES UN DEBER IMPUESTO, NO ES ARBITRARIO.
El mismo Dios que nos ha pedido que creamos, nos ha pedido que meditemos, Jos. 1: 8. «Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que en él meditarás día y noche». Estas palabras, aunque dirigidas a la persona de Josué, conciernen a todos; como la promesa hecha a Josué concierne a todos los creyentes, Jos. 1: 5 comparado con Heb. 13: 5. Así que este precepto hecho a la persona de Josué, meditarás en este libro de la ley, abarca a todos los cristianos. Como la Palabra de Dios dirige, su voluntad debe imponer la obediencia.
- LA MEDITACIÓN ES UN DEBER QUE SE OPONE.
Podemos concluir que es un buen deber, porque va contra la corriente de la naturaleza corrupta. Como dijo uno, «puede que sepas que la religión es correcta, lo que Nerón persigue»; para que sepa que es un buen deber, al que el corazón se opone. Naturalmente, encontraremos una extraña aversión a la meditación. Somos rápidos para escuchar, pero lentos para meditar. Pensar en el mundo, si fuera todo el día, es delicioso. Pero en cuanto a la santa meditación, ¿cómo disputa y disputa el corazón con este deber? es como hacer penitencia. Verdaderamente, no hay otra razón para demostrar el deber de ser bueno que la renuencia de un corazón carnal. Por ejemplo, en el deber de «Que el hombre se niegue a sí mismo», Mat. 16:24, la abnegación es tan necesaria como el cielo, pero ¿qué disputas surgen en el corazón contra ella? ¡Qué! negar mi razón, y hacerme necio para que yo sea sabio; es más, no sólo para negar mi razón, sino mi justicia. ¿Qué, arrojarlo por la borda y nadar al cielo sobre la tabla de los méritos de Cristo? Este es un deber que el corazón naturalmente se opone y contra el que disiente. Este es un argumento para probar el bien de la abnegación; así sucede con este deber de meditación; la antipatía secreta que el corazón tiene contra él, muestra que es bueno; y esta es razón suficiente para imponer la meditación.
MOSTRANDO LA DIFERENCIA ENTRE LA MEDITACIÓN DE LA MEMORIA.
La memoria (una facultad gloriosa) que Aristóteles llama el escriba del alma, se sienta y escribe todas las cosas que se hacen. Todo lo que leemos u oímos, en la memoria se registra; por tanto, Dios hace todas sus maravillas para recordarlas. Parece haber alguna analogía y semejanza entre la meditación y la memoria. Pero concibo que hay una doble diferencia.
- LA MEDITACIÓN TIENE MÁS DULZURA QUE EL SIMPLE RECUERDO.
La memoria es el cofre o armario para encerrar una verdad, la meditación es el paladar para alimentarse de ella. La memoria es como el arca en la que se guardó el maná, la meditación es como degustar el maná de Israel. Cuando David comenzó a meditar en Dios, le resultó «dulce como un tuétano [médula, LBLA]», Salmo 63: 5-6. Hay tanta diferencia entre una verdad recordada y una verdad meditada, como entre un cordial en un vaso y un borracho cordial.
- EL RECUERDO DE UNA VERDAD, SIN MEDITAR SERIAMENTE SOBRE ELLA, SÓLO CREARÁ MOTIVO DE DOLOR OTRO DÍA.
¡Qué consuelo puede ser para un hombre cuando llega a la muerte, pensar que recordó muchas nociones excelentes acerca de Cristo, pero nunca tuvo la gracia de meditar en ellas, como para transformarse en ellas! un sermón recordado, pero no meditado, sólo servirá para aumentar nuestra condenación.
MOSTRAR EN QUÉ SE DIFERENCIA LA MEDITACIÓN DEL ESTUDIO.
La vida del estudiante se parece a la meditación, pero varía de ella. La meditación y el estudio se diferencian de tres formas.
- SE DIFERENCIAN POR SU NATURALEZA.
El estudio es un trabajo del cerebro, la meditación del corazón; el estudio pone la mente en el trabajo, la meditación pone el corazón en el trabajo.
- SE DIFERENCIAN EN SU DISEÑO.
El diseño del estudio es noción, el diseño de la meditación es piedad. El diseño del estudio es descubrir una verdad; el diseño de la meditación es la mejora espiritual de una verdad. El que busca la veta de oro; la otra saca el oro.
- SE DIFERENCIAN EN EL BENEFICIO Y EL RESULTADO.
El estudio no deja a un hombre ni un ápice mejor; es como un sol de invierno que tiene poca calidez e influencia. La meditación deja a uno en un marco sagrado: derrite el corazón cuando se congela y lo hace llorar de amor.