Principios en la búsqueda de comunión con Dios. 5ta Parte

MEDITA SOBRE LA APOSTASÍA FINAL.

Piensa en lo triste que es empezar en religión a construir y no poder terminar. Joás era bueno mientras vivió su tío Joiada, pero después de su muerte, Joás se volvió inicuo, toda su religión fue enterrada en la tumba de su tío. Vivimos en la caída de la hoja; ¿Cuántos caen en herejías condenables? 2 Pedro 2: 1. Medita seriamente en esa escritura, Heb. 6: 4-6. «Es imposible para los que una vez fueron iluminados, que probaron el don celestial, que participaron del Espíritu Santo, que probaron la bondad de la Palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, si se apartaran para ser devuelto al arrepentimiento». Un hombre puede ser iluminado, y eso de una lámpara doble: la Palabra y el Espíritu; pero estos rayos, aunque irradian, no penetran. Es posible que tenga un sabor del regalo celestial; él puede saborear, pero  no   ser nutrido por   él. Este   sabor   puede   no sólo iluminar – si no también refrescar; puede tener algo de dulzura, puede haber una especie de deleite en las cosas espirituales. Hasta aquí un hombre puede llegar y, sin embargo, finalmente caer. Ahora, esto será muy triste (siendo tal afrenta a Dios, y Cristo reprochando el pecado) «Sabed, pues, que  es  algo malo y amargo que  hayas  abandonado  al  Señor»,  Jeremias 2:19. Medita sobre las recaídas finales.

1. Meditar en esto nos haría orar seriamente a Dios por la rectitud de nuestro corazón, «Haz sonar mi corazón en tus estatutos», Salmo 119: 80. Señor, no me dejes ser casi un cristiano. Obra sobre mí una obra completa de gracia: aunque no esté perfectamente lavado, déjame ser lavado completamente, Salmo 51:2. ¡Lo que comienza con hipocresía termina en apostasía!

2. La meditación sobre la caída final de los hipócritas nos haría orar con fervor por la perseverancia. «Mantén mis pasos en tus sendas, para que no resbalen mis pasos», Salmo 17:5. «Señor, sostenme para que pueda resistir. ¡Has puesto la corona al final de la carrera, déjame correr la carrera para que pueda llevar la corona!» Era la oración de Beza, que sea la nuestra: «Señor, perfecciona lo que has comenzado en mí, para que no sufra un naufragio cuando esté casi en el puerto».

MEDITA SOBRE LA MUERTE.

Decimos que todos debemos morir, pero ¿qué raro es que alguien medite seriamente sobre la muerte?

1. Medita en la certeza de la muerte; está designado para que todos mueran una vez, Hebreos. 9:27. La muerte es una realidad inviolable.

2. Medita en la proximidad de la muerte, está cerca de nosotros. Casi estamos poniendo los pies en la entrada oscura de la muerte. Los poetas pintaban el tiempo con alas; que vuela y nos lleva sobre sus alas. ¡La carrera es corta entre la cuna y la tumba! La sentencia de muerte ya pasó, Génesis 3:19. «Al polvo volverás»; de modo que nuestra vida no es más que un breve respiro de la muerte que se concede a un condenado. » He aquí, diste a mis días término corto, y mi edad es como nada delante de ti; ciertamente es completa vanidad todo hombre que vive». Salmo 39:5. No, nuestra vida es menos que nada, contada con la eternidad.

3. Medita sobre la incertidumbre del tiempo. No tenemos contrato de arrendamiento, pero es posible que se resuelva en la próxima hora; hay tantas bajas, que es un milagro que la vida no se corte con una muerte prematura. ¿Qué tan pronto puede Dios sellarnos un contrato de expulsión? Nuestra tumba puede ser cavada antes de la noche. Hoy podemos acostarnos sobre  una  almohada  de plumas,  mañana podemos acostarnos sobre una almohada de polvo. Hoy suenan las campanas del sermón, mañana puede sonar nuestra campana de la muerte.

4. Piense seriamente, que morir es algo que debe hacerse una vez, y después de la muerte nuestro estado es eternamente fijo. Si mueres en tu impenitencia, no hay arrepentimiento en la tumba. Si deja su trabajo a medio hacer al morir, no se puede terminar en la tumba, Ecl. 9:10, «No hay obra, ni artificio, ni sabiduría en el sepulcro adonde vas». Si una guarnición se rinde a la primera convocatoria, hay piedad. Pero si lucha hasta que es asaltado y capturado, entonces no hay piedad. Ahora es un día de gracia, y Dios levanta la bandera blanca de la misericordia al penitente; si peleamos con Dios hasta que nos asalta con la muerte, no hay misericordia. No hay nada que hacer por nuestras almas después de la muerte. Oh, medita en la muerte. Se informa de Zeleuco, que la primera pieza de material doméstico que trajo a Babilonia fue una lápida; piensa a menudo en tu lápida.

La meditación sobre la muerte produciría estos efectos admirables.

1. La meditación sobre la muerte derribaría las plumas del orgullo; ¡No eres más que polvo animado! ¿Se enorgullecerá el polvo y la ceniza? Tu cuerpo se convertirá en hierba, ¡y pronto será cortado!
2. La meditación sobre la muerte sería un medio para dar una herida de muerte al pecado. No hay antídoto más fuerte contra el pecado, dice Agustín, que la frecuente meditación sobre la muerte. ¿Estoy pecando ahora y mañana tal vez esté muriendo? ¿Qué pasaría si la muerte me llevara a hacer la obra del diablo, no me enviaría a él para recibir  la  doble  paga? Lleva los pensamientos de la muerte como un libro siempre sobre ti, y cuando el pecado te tiente, saca este libro y léelo, y verás que el pecado desaparece. Debemos contemplar el pecado en dos espejos: el vaso de la sangre de Cristo y el vaso de la muerte.
3. La meditación sobre     la     muerte     sería     un     freno     para    la intemperancia; ¿Mimaré a ese cuerpo que debe recostarse en la casa de la podredumbre? Nuestro Salvador en una fiesta irrumpe en la mención de su entierro, Mateo. 26. Alimentarse con pensamientos de muerte sería un excelente conservante contra la glotonería.
4. La meditación sobre la muerte nos haría utilizar mejor el tiempo y acumular mucho trabajo en un espacio reducido. Muchos se encuentran en las tabernas a trifle tiempo    lejos; el    apóstol    nos invita a redimir  el tiempo. «Redimiendo el tiempo». Nuestras vidas deberían ser como joyas, aunque pequeñas en volumen, pero de gran valor. Algunos mueren jóvenes, pero con canas. Debemos ser como la hierba del campo, útiles; no como la hierba del terrado, que se seca antes de crecer. Vivir y no ser útil no es vida, sino desperdiciar la vida.
5. La meditación sobre la muerte nos estimularía en la búsqueda de la santidad. La muerte es el gran saqueador, pronto nos despojará de todas nuestras comodidades externas. Nuestras plumas de belleza y honor deben ser puestas en el polvo, pero la muerte no puede despojarnos de nuestras gracias. La Commonwealth de Venecia, en su arsenal, tiene esta inscripción, «feliz es el que en tiempo de paz, piensa en la guerra«. El que a menudo medita sobre la muerte, hará la mejor preparación para ella.

Medita en el día del juicio.

Las plumas flotan sobre el agua, pero el oro se hunde en ella. Así, los maestros ligeros como plumas flotan en la vanidad, no les importa el día del juicio, pero los espíritus serios se hunden profundamente en la meditación sobre él. La mayoría de los hombres apartan de ellos el día malo, Amós 3: 6. Informan de los italianos que en un gran trueno suelen hacer sonar las campanas, que el sonido de sus campanas puede ahogar el ruido del trueno. Así, el diablo deleita a los hombres con la música del mundo, para que el ruido ahogue el ruido del día del juicio y los haga olvidar el sonido de la última trompeta. La mayoría de los hombres son culpables, por lo tanto, no les encanta oír hablar del día del juicio. Cuando Pablo predicó del juicio Felix temblaba, tenía mala conciencia. Josefo nos cuenta de Félix, que él era un hombre malvado, la mujer que vivía con él (Drusila) la alejó de su esposo, y cuando escuchó del juicio, cayó temblando. Oh, te suplico que medites en este último y solemne día; mientras otros piensan cómo pueden obtener riquezas, pensemos en nosotros mismos cómo nos irá en el día del juicio.

1. La meditación en el día del juicio nos haría evaluar todas nuestras acciones; Cristo vendrá con su abanico y su colador. Esta acción mía, aguantará la prueba en ese gran día.

2. La meditación en el último día nos haría trabajar para aprobar nuestro corazón ante Dios,  el  gran   juez   del   mundo. No   importa   lo   que   los hombres piensen      de      nosotros,      pero      ¿cuál       es la opinión de nuestro Juez sobre nosotros? Para él debemos estar de pie o caer. La galaxia, o vía láctea, como la llaman los astrónomos, es un círculo brillante en el cielo que contiene muchas estrellas, pero son tan pequeñas que no tienen nombre ni los astrólogos las reconocen. Dame permiso para aplicarlo; posiblemente    otros    no    nos    presten    atención; somos  tan pequeños que no tenemos nombre en el mundo, sin embargo, si somos verdaderas estrellas y podemos aprobar nuestros corazones ante Dios, levantaremos nuestras cabezas con denuedo cuando nos presentemos ante nuestro Juez.

MEDITA EN EL INFIERNO.

1. Medita sobre el dolor de la pérdida, Mateo 25:10, «y se cerró la puerta». Tener el rostro de Cristo cubierto con un velo, y un eclipse perpetuo y una medianoche en el alma; ser expulsado de la presencia de Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo, esto acentúa y amarga la condición de los condenados. Es como mezclar hiel con ajenjo.

2. Medita sobre el dolor de los sentidos. Salmo 9:17, «Los impíos serán trasladados al infierno». Y aquí medita en dos cosas, El lugar del infierno… La compañía.

3. Medita en el lugar del infierno. Se le llama «lugar de tormento», Lucas 16:28. Hay dos cosas especialmente en el infierno que atormentar.

1. 1. El fuego. Apocalipsis 20:15. Se llama lago de fuego ardiente. Agustín, Pedro Lombardo, Gregorio el Grande, dicen, este fuego del infierno es un fuego material, aunque dicen que es infinitamente más caliente que cualquier fuego culinario, que no es más que fuego pintado en comparación con el fuego del infierno. ¡Ojalá ninguno de nosotros experimente el tipo de fuego que es! Más bien creo que el fuego del infierno es en parte material y en parte espiritual; el fuego material debe trabajar sobre el cuerpo, el espiritual torturar el alma. Esta es la ira  de  Dios,  que  es  fuego  y  fuelle; «¿Quién conoce el poder de tu ira?» Salmo 90:11. Pero se puede objetar, si hay fuego material en el infierno, consumirá los cuerpos allí. Respondo: Arderá sin consumir, como lo hizo la zarza de Moisés, Éx. 3:2. El poder de Dios silencia todas las disputas. Si Dios por su poder infinito pudo hacer el fuego para no consumir a los tres jóvenes hebreos; ¿No  puede  hacer  arder  el  fuego  del  infierno  y   no   consumir? Agustín habla de una sal extraña en Sicilia, que, si se pone en el fuego, nada; que Dios, que puede hacer sal, contrariamente a su naturaleza, nadar en el fuego, puede hacer que los cuerpos de los condenados no se consuman en el fuego.

1. 2. El gusano. Marcos 19:44, «Donde el gusano nunca muere». Homero en su Odisea finge que el hígado de Tito fue roído por dos buitres en el infierno. Este gusano que nunca muere del que habla Cristo, es el roer de una conciencia culpable. Melancthon lo llama una furia infernal: aquellos que no escuchen la predicación de la conciencia, sentirán que la conciencia se roe ; y tan grande es la extremidad de estos dos, el fuego que quema y el gusano que muerde, que seguirá el «crujir de dientes», Mat. 8:12, los condenados rechinarán los dientes de horror y angustia. Eso debe ser una tarifa triste (como dice Latimer) donde se sirve llanto para el primer plato y rechinar de dientes para el segundo. ¡Soportar este infierno será intolerable, escapar será imposible!

4. Medita sobre la compañía en el infierno: el diablo y sus demonios, Mat. 25:41. Job se queja de que era compañero de los búhos, capítulo 30:29. ¿Qué será ser compañero de demonios? Considera,

1. 1. Su espantosa deformidad: hacen que el infierno parezca más negro.

1. 2. Su mortal antipatía: están llenos de ira contra la humanidad. En primer lugar se convierten en tentadores luego en verdugos.

Medita mucho sobre el infierno. Vayamos al infierno por la contemplación, para que no vayamos al infierno por la condenación. ¡Qué inquieta y desesperada es la condición de los condenados! Los antiguos fingen de Endymion, que siempre obtuvo permiso de Júpiter para dormir. ¡Qué darían los condenados del infierno por semejante licencia! En sus dolores no hay intermedio ni mitigación.

1. La seria meditación sobre el infierno, nos haría temer al pecado como el infierno. ¡El pecado es el combustible del infierno! El pecado, como los zorros de Sansón, lleva fuego devorador en la cola.

2. La meditación en el infierno causaría regocijo en un hijo de Dios. El miedo del santo al infierno es como el miedo de las dos Marías, Matt. 28: 8, «Salieron del sepulcro con temor y gran gozo». Un creyente puede temer pensar en el lugar del tormento, pero se regocija al pensar que nunca entrará en ese lugar. Cuando un hombre se para sobre una roca alta, tiembla al mirar hacia el mar, pero se regocija de no estar allí luchando con las olas. Los hijos de Dios, cuando piensan en el infierno, se regocijan temblando. No se hace una prisión para que el hijo del rey sea encerrado. Un gran naturalista observa que nada apagará tan pronto el fuego como la sal y la sangre.; pero estoy seguro de esto: la sal traerá lágrimas de arrepentimiento, y la sangre de Cristo apagará el fuego del infierno al creyente. Cristo mismo ha sentido los dolores del infierno por ti. El Cordero de Dios asado en el fuego de la ira de Dios, por medio de este holocausto, el Señor ahora apacigua a su pueblo. ¡Oh, cómo se regocijan los piadosos! «¡No hay condenación para los que están en Cristo!» Romanos 8:1. Cuando el Hijo de Dios estaba en el horno, Dan. 3:25, el fuego no hizo daño a los tres jóvenes. De la misma manera, estando Cristo por un tiempo en el horno de fuego de la ira de Dios, ese fuego no puede hacerle daño al creyente. Los santos tienen el manto de la justicia de Cristo sobre ellos, y el fuego del infierno nunca podrá chamuscar este manto.